الأَرْضُ مِنْ ثَلاثَةٍ : مِنَ الدَّيُّوثِ ، [ والَّذِي ] ( 1 ) يَأتِي البَهِيمَةَ ، والشَّيْخِ الزَّانِي . وَالثَّانِي : عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْب ، عن النبيِّ ( ص ) : إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللهِ : أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا ( 2 ) وَهُوَ خَلَقَكَ ، أَوْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ ( 3 ) مِنْ أَجْلِ أَنْ يَطْعَمُوا ، أَوْ تُزَانِيَ ( 4 ) حَلِيلَةَ ( 5 ) جَارِكَ . والثالثُ : زَيْدُ بْنُ وَهْب ؛ قَالَ : كَانَ عُمَرُ إِذَا بعَثَ جَيْشًا قَالَ : سِيروا باسْم اللَّهِ . قَالَ أَبِي : لَيْسَ لِهَذِهِ الأحاديثِ الثَّلاثَةِ مَعْنًى ؛ إِنَّمَا يُعرَفُ ( 6 ) لِيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْب : حديثٌ عَنْ عُمَرَ - مُرْسَلٌ - فِي القُنوت ( 7 ) ، وَلا أعرفُ هذه الثلاثةَ الأحاديثِ ( 8 ) .

--> ( 1 ) في جميع النسخ : « والتي » ، وهو خطأٌ ظاهرٌ . وعلى الصواب جاء في بعض الأحاديث . ( 2 ) في ( ك ) : « تجعل له نِدًّا » . ( 3 ) الوَلَدُ ؛ بفتحتين : كلُّ ما وَلَدَهُ شيء ، ويطلق على الذكر والأنثى ، والمثنى والمجموع ؛ فَعَلٌ بمعنى مفعولٍ ، وهو مذكَّر ، وجمعه : أولاد . والوُلْدُ وزان قُفْل : لغةٌ فيه ، وقَيْسٌ تجعلُ « الوُلْدَ » المضموم جَمْعَ « الوَلَد » المفتوح ، مثل أُسْد جمع أَسَد . " المصباح المنير " ( ولد ) . ( 4 ) المثبت من ( أ ) ، وفي بقية النسخ : « وتزاني » بالواو . ( 5 ) حَليلةُ الرَّجُل : امرأتُه ، والرَّجُل حَليلُها ؛ لأنها تَحُلُّ معه ويَحُلُّ معها . وقيل : لأن كلَّ واحدٍ منهما يَحِلُّ للآخَر . " النهاية " ( 1 / 431 ) . ( 6 ) في ( ك ) : « تعرف » . ( 7 ) رواه الطبري في " تهذيب الآثار " ( 1 / 359 رقم 614 و 615 / مسند ابن عباس ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 208 ) . ( 8 ) في ( ك ) : « أحاديث » .